育鄰夢(mèng)
網(wǎng)友提問：疫情封鎖，互聯(lián)網(wǎng)教育培訓(xùn)無(wú)處不在，是機(jī)遇還是又開始割韭菜了？
回復(fù)：互聯(lián)網(wǎng)屬于信息儲(chǔ)存+傳輸工具、不具備教育功能。老師和學(xué)生是教育工作的兩大核心主體，書籍、網(wǎng)絡(luò)和桌椅板凳一樣都只是教育工作的輔助用具。疫情期間，網(wǎng)絡(luò)可以解決老師不能現(xiàn)場(chǎng)授課的信息傳輸問題。但是，至少短時(shí)間內(nèi)網(wǎng)絡(luò)課程還不具備替代面對(duì)面教育活動(dòng)的能力。
生命，被賦予了繁殖能力+生長(zhǎng)周期+小部分損傷自愈功能的自然物質(zhì)組合形態(tài)。植物從自然物質(zhì)中吸納可溶于水的微礦物質(zhì)結(jié)合光合作用生產(chǎn)生命養(yǎng)料、動(dòng)物直接或間接以植物為食、微生物寄宿在植物或動(dòng)物體內(nèi)......自然物質(zhì)世界中，所有生命個(gè)體的綜合生存都必須降生之后被動(dòng)適應(yīng)、主動(dòng)索取。
植物落地生根&發(fā)芽就能吸納到根系觸達(dá)范圍內(nèi)的水源+微礦物、接受到枝葉伸展空域內(nèi)的陽(yáng)光，是具備完全生存自養(yǎng)能力的自然生命。動(dòng)物是具備主動(dòng)行為能力但不具備完全獨(dú)立自主生存能力自然生命群體，所有動(dòng)物生命都必須依賴植物生成的生命養(yǎng)料維持生存、所有動(dòng)物生命都必須根據(jù)實(shí)際生活環(huán)境調(diào)整生存策略，并且所有動(dòng)物生命都必須盡可能完整地將業(yè)已形成的綜合生存技能傳授給后代。
鳥類引導(dǎo)雛鳥飛行、羚羊+野兔等素食動(dòng)物教后代躲避敵害、獅子+老虎+獵豹等肉食動(dòng)物教幼崽捕獵......作為自然生命體系中智商最高、成長(zhǎng)發(fā)育最慢、綜合成長(zhǎng)可塑性最強(qiáng)的社群性&雜食性胎生哺乳動(dòng)物，人類的綜合生存環(huán)境最復(fù)雜、也最繁榮。因此，相較于其它動(dòng)物簡(jiǎn)單引導(dǎo)后代成長(zhǎng)，人類進(jìn)化形成了系統(tǒng)完備的社會(huì)文明記錄&孩童成長(zhǎng)輔助體制——教育。
網(wǎng)絡(luò)課程還要配一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督
結(jié)草記事、甲骨刻字、青銅銘文、布帛行文、竹簡(jiǎn)著書、紙質(zhì)書囊括天下文章和要事、網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)覽天下信息......記錄人類社會(huì)文明成果的輔助工具隨生產(chǎn)勞動(dòng)技術(shù)進(jìn)步不斷被革新。當(dāng)然，受記錄文明成果輔助工具革新最大的當(dāng)屬人類教育事業(yè)。因?yàn)椋Y(jié)草記事只有記事者本人在很短時(shí)間內(nèi)能清楚哪個(gè)符號(hào)代表什么、甲骨刻字依然只在人類部落小范圍內(nèi)通行、青銅銘文屬于部族首領(lǐng)以及后續(xù)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)專屬、布帛行文通行范圍稍廣、竹簡(jiǎn)著書讓人類語(yǔ)言文字開始滲透到仕大夫階層、人類社會(huì)文明成果被全面普及那是紙質(zhì)書籍的功勞、虛擬網(wǎng)絡(luò)信息讓人類有了全方位記錄社會(huì)生活事實(shí)的工具。
《師說(shuō)》
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
師者，傳道、受業(yè)、解惑。意思是說(shuō)：老師，是用來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的人。傳授道、教授學(xué)業(yè)是老師根據(jù)自身掌握的人類社會(huì)文明生存智慧主動(dòng)引導(dǎo)輔助孩子學(xué)習(xí)成長(zhǎng)；解答疑難問題則是老師根據(jù)自身掌握的人類社會(huì)文明生存智慧解答學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中所遇見的成長(zhǎng)困惑。也就是說(shuō)教育分兩部分，一部分有老師主導(dǎo)、按教學(xué)大綱教，學(xué)生聽講受教；另一部分學(xué)生占據(jù)主導(dǎo)地位，主動(dòng)提出成長(zhǎng)困惑、老師被動(dòng)解答。
教育就是家長(zhǎng)和老師使用人類社會(huì)已知成熟的社會(huì)文明成果，通過要義講解+行為示范+實(shí)踐引導(dǎo)等行為實(shí)踐、賦予孩子們獨(dú)立自主生存能力綜合行為藝術(shù)。其中，要義講解又可分為兩大部分，其一是老師按照國(guó)家教學(xué)規(guī)范要求講授新知識(shí)，其二是老師根據(jù)孩子具體成長(zhǎng)需求情況解答生活中所遇到的成長(zhǎng)疑惑。也就是說(shuō)，教育工作屬于信息雙向傳遞，主線是老師向孩子們講授知識(shí)、配套是孩子向老師反饋接受教育之后的綜合成長(zhǎng)情況。
《禮記·曲禮上》：“往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也?！眮?lái)而不往非禮也，原意是別人施恩惠于已，卻沒有報(bào)答不合禮制。同樣，教育工作中也有兩大必須有信息往來(lái)交換的主體——老師和學(xué)生。否則，教育工作就不會(huì)被職業(yè)化，書籍普及之后每個(gè)人看書自學(xué)就可以了。你可能會(huì)說(shuō)，書籍沒有講授功能，互聯(lián)網(wǎng)彌補(bǔ)了書籍缺少老師講授的弱點(diǎn)。那么，曾經(jīng)盛極一時(shí)的廣播電視教育怎么樣呢？所以，互聯(lián)網(wǎng)屬于信息儲(chǔ)存+傳輸工具、不具備教育功能。
育鄰人的使命：成為孩子成長(zhǎng)路上的陪練和顧問。
育鄰人愿景：讓天下沒有難育的小、沒有難養(yǎng)的老。
孩子的成長(zhǎng)如同百年大樹，需要經(jīng)歷風(fēng)雨。對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，需要您有足夠的耐心加以陪伴。陪伴孩子需要用心，陪伴不止是看護(hù)。在很多人為陪伴孩子而選擇回家時(shí)，我選擇來(lái)北京做一項(xiàng)陪伴更多孩子的事業(yè)——育鄰人：以鄰里友善帶動(dòng)社會(huì)和諧，推進(jìn)社會(huì)德育教化，促進(jìn)每個(gè)人健康快樂成長(zhǎng)。探索一套以鄰里互助方式化解“獨(dú)生子女癥+隔代教育”難題的公益、普惠性教育事業(yè)，與家長(zhǎng)一起“量身定制”孩子的成長(zhǎng)計(jì)劃，為孩子們提供游戲、合作、共享成長(zhǎng)空間......即社區(qū)鄰里教育服務(wù)生態(tài)圈。
